1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es sólo un «mandamiento», sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro». Lc 16, 19-31) suplica desde el lugar de los condenados que se advierta a sus hermanos de lo que sucede a quien ha ignorado frívolamente al pobre necesitado. Por lo menos así se ha comentado y escrito. Historia Aunque no cabe duda de que quiso poner la base para, desde aquí, ofrecemos sus reflexiones sobre estos temas, en encíclicas o escritos posteriores. Por eso, en mi primera Encíclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comunicar a los demás. Presencia o visibilidad de Dios en el mundo. Nos indica el Papa cómo el Señor nunca ha estado ausente en la historia de la Iglesia siempre viene a nuestro encuentro a través de los hombres en los que Él se refleja, mediante su Palabra, en los Sacramentos y en la Eucaristía. Digamos de antemano que el Antiguo Testamento griego usa sólo dos veces la palabra eros, mientras que el Nuevo Testamento nunca la emplea: de los tres términos griegos relativos al amor —eros, philia (amor de amistad) y agapé—, los escritos neotestamentarios prefieren este último, que en el lenguaje griego estaba dejado de lado. Comprar en Buscalibre - ver opiniones y comentarios. No matarás 1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es slo un CARTA ENCCLICA DEUS CARITAS EST … Iberoamérica Sólo mi disponibilidad para ayudar al prójimo, para manifestarle amor, me hace sensible también ante Dios. «El reconocimiento del Dios viviente es una vía hacia el amor, y el sí de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto único del amor. Lc 10, 25-37) nos lleva sobre todo a dos aclaraciones importantes. Su amigo es mi amigo… Al verlo con los ojos de Cristo, puedo dar al otro mucho más que cosas externas necesarias: puedo ofrecerle la mirada de amor que él necesita… Si en mi vida falta completamente el contacto con Dios, podré ver siempre en el prójimo solamente al otro, sin conseguir reconocer en él la imagen divina. Tal y como lo afirma Benedicto XVI en el comienzo de la carta: «El corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino» [11. La historia de amor de Dios con Israel consiste, en el fondo, en que Él le da la Torah, es decir, abre los ojos de Israel sobre la verdadera naturaleza del hombre y le indica el camino del verdadero humanismo. 6. «Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis» (Mt 25, 40). La Iglesia nunca puede sentirse dispensada del ejercicio de la caridad como actividad organizada de los creyentes y, por otro lado, nunca habrá situaciones en las que no haga falta la caridad de cada cristiano individualmente, porque el hombre, más allá de la justicia, tiene y tendrá siempre necesidad de amor» [29]. El eros de Dios para con el hombre, como hemos dicho, es a la vez agapé. Con Índices temático, Onomástico y de Citas Bíblicas. El reconocimiento del Dios viviente es una vía hacia el amor, y el sí de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto único del amor…Idem velle,idem nolle2querer lo mismo yrechazar lo mismo, es lo que los antiguos han reconocido como el auténtico contenido del amor: hacerse uno semejante al otro, que lleva a un pensar y desear común.”(3) Nos explica cómo la historia de amor entre Dios y el hombre consiste en que esta comunión de voluntades crece en la comunión del pensamiento y del sentimiento, de modo que nuestro querer y la voluntad de Dios coinciden cada vez más: “…la voluntad de Dios ya no es para mí algo extraño que los mandamientos me imponen desde fuera, sino que es mi propia voluntad, habiendo experimentado que Dios está más dentro de mí que lo más íntimo mío.” (4). Esto depende ante todo de la constitución del ser humano, que está compuesto de cuerpo y alma. ¿Es programática esta encíclica? WebDios es amor. ¡qué llama de amor! Carta Encíclica de Benedicto XVI sobre el amor cristiano (2/2). La Iglesia tiene siempre el deber de interpretar cada vez esta relación entre lejanía y proximidad, con vistas a la vida práctica de sus miembros. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orienta-ción decisiva [...] «Quisiera precisar, dice, —al comienzo de mi pontificado— algunos puntos esenciales sobre el amor que Dios, de manera misteriosa y gratuita, ofrece al hombre y, a la vez, la relación intrínseca de dicho amor con la realidad del amor humano» [1]. 4, 10), y este amor de Dios ha aparecido entre nosotros, se ha hecho visible, pues «Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de él» (1 Jn 4, 9)». Asia ¿O sabes cómo mejorar StudyLib UI? Compra y venta … “El título significa “Dios es amor”, es una cita de 1 Juan 4, 16. INTRODUCCION. Si se llevara al extremo este antagonismo, la esencia del cristianismo quedaría desvinculada de las relaciones vitales fundamentales de la existencia humana y constituiría un mundo del todo singular, que tal vez podría considerarse admirable, pero netamente apartado del conjunto de la vida humana. En el desarrollo de este encuentro se muestra también claramente que el amor no es solamente un sentimiento. «Alabado seas, mi Señor », cantaba san... 41 vols. Esto sólo puede llevarse a cabo a partir del encuentro íntimo con Dios, un encuentro que se ha convertido en comunión de voluntad, llegando a implicar el sentimiento. Texto completo de la primera encíclica de Benedicto XVI : «Deus caritas est», Carta Encíclica del Sumo Pontífice Benedicto XVI El amor de Dios por nosotros es una cuestión fundamental para la vida y plantea preguntas decisivas sobre quién es Dios y quiénes somos nosotros. El amor, corazón de la fe Carta encíclica Deus caritas est, del Sumo Pontífice Benedicto XVI a los obispos, a los … En fin, se ha de recordar de modo particular la gran parábola del Juicio final (cf. El término «amor» se ha convertido hoy en una de las palabras más utilizadas y también de las que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente diferentes. Al terminar la segunda parte de la Encíclica, antes de la Conclusión, Benedicto XVI resume todo su contenido en unas frases muy simples, pero que son toda una declaración de convicciones que él trata de transmitir a la humanidad: El amor es posible, y nosotros podemos ponerlo en práctica porque hemos sido creados a imagen de Dios. Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el … Sólo nuestro Señor ha podido dejarse arrastrar por el amor a las criaturas hasta dejar el trono de su Padre para venir a tomar un cuerpo sujeto a las debilidades. Él nos ha amado primero y sigue amándonos primero; por eso, nosotros podemos corresponder también con el amor…Él nos ama y nos hace ver y experimentar su amor, y de este “antes” de Dios puede nacer también en nosotros el amor como respuesta.” (1). Pero esto no significa que la acción caritativa deba, por decir así, dejar de lado a Dios y a Cristo. Es necesario evocar a Pablo en su Primera Carta a los Corintios: «Si no tengo amor, nada soy». Él nos ama y nos hace ver y experimentar su amor, y de este «antes» de Dios puede nacer también en nosotros el amor como respuesta» [17].El encuentro con el Hijo, «depositario de todo el amor del Padre» (cfr. Sólo mi disponibilidad para ayudar al prójimo, para manifestarle amor, me hace sensible también ante Dios. La mirada con la que buscamos a Jesucristo, siempre acaba en el otro; y por eso al otro tratamos de mirarle con la misma mirada que dirigimos a Dios. La base del Amor sostiene toda la construcción eclesial, tanto doctrinal como práctica. De este modo se ve que es posible el amor al prójimo en el sentido enunciado por la Biblia, por Jesús. Será únicamente una relación «correcta», pero sin amor. P.26. Sus miembros nacen del descubrimiento o encuentro del Amor. El versículo de Juan se ha de interpretar más bien en el sentido de que el amor del prójimo es un camino para encontrar también a Dios, y que cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios. Corrupción La reflexión bíblica no es un postizo respecto al fenómeno originario del amor. Teléfono: 913734086
“Al verlo con los ojos de Cristo, puedo dar al otro mucho más que cosas externas necesarias: puedo ofrecerle la mirada de amor que él necesita.”(5). Pero ambos viven del amor que viene de Dios, que nos ha amado primero» [18]. Carta encíclica "Deus caritas est" (DOCUMENTOS) (Spanish Edition) Paperback – February 1, 2006 Spanish Edition by Benedicto XVI (Author) 5 ratings See all formats and editions Paperback $7.80 2 New from $7.80 «Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vi-da. Poner la mirada en el costado traspasado de Cristo, del que habla Juan (cf. En la historia de amor que nos narra la Biblia, Él sale a nuestro encuentro, trata de atraernos, llegando hasta la Última Cena, hasta el Corazón traspasado en la cruz, hasta las apariciones del Resucitado y las grandes obras mediante las que Él, por la acción de los Apóstoles, ha guiado el caminar de la Iglesia naciente. En esta profecía hay dos aspectos importantes: el eros está como enraizado en la naturaleza misma del hombre; Adán se pone a buscar y «abandona a su padre y a su madre» para unirse a su mujer; sólo ambos conjuntamente representan a la humanidad completa, se convierten en «una sola carne». Podríamos establecer un cierto paralelismo entre las grandes líneas de la encíclica, y los puntos clave de la doctrina vicenciana. «Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis» (Mt 25, 40). No puedo tener a Cristo sólo para mí; únicamente puedo pertenecerle en unión con todos los que son suyos o lo serán. CARTA ENCÍCLICA DOMINUM ET VIVIFICANTEM DEL SUMO PONTÍFICE JUAN PABLO II SOBRE EL ESPÍRITU SANTO EN LA VIDA DE LA … Por eso, las organizaciones caritativas, ampliamente comentadas en la segunda parte de la encíclica, «son un opus proprium suyo, un cometido que le es congenial, en el que ella no coopera colateralmente, sino que actúa como sujeto directamente responsable, haciendo algo que corresponde a su naturaleza. Pues bien, hay que señalar que el amor se divide en afectivo y efectivo. Revista Autogestión 146: «La paz es fruto de la verdad, la... Id y Evangelizad 132 «Sexualidad humana: donación y acogida de la... Jesucristo, el amor de Dios encarnado [12-15], La caridad de la Iglesia como manifestación del amor trinitario [19], La caridad como tarea de la Iglesia [20-25], Las múltiples estructuras de servicio caritativo en el contexto social actual [30], El perfil específico de la actividad caritativa de la Iglesia [31], Los responsables de la acción caritativa de la Iglesia [32-39]. Igual ocurriría si faltase el servicio a la palabra y la celebración. Pero cuando las dos dimensiones se separan completamente una de otra, se produce una caricatura o, en todo caso, una forma mermada del amor. A decir verdad, a medida que la Iglesia se extendía, resultaba imposible mantener esta forma radical de comunión material. La «comunión» (koinonia), mencionada inicialmente sin especificar, se concreta después en los versículos antes citados: consiste precisamente en que los creyentes tienen todo en común y en que, entre ellos, ya no hay diferencia entre ricos y pobres (cfr. En efecto, se trata de seres humanos, y los seres humanos necesitan siempre algo más que una atención sólo técnicamente correcta. De ahí que tantas almas hayan decidido seguirle, entregarle su vida en la contemplación de Dios, de su Palabra, se hayan dedicado a la oración que no es sino tener un trato personal con Dios, como decía Santa Teresa de Jesús. Esclavitud Si, por el contrario, repudia el espíritu y por tanto considera la materia, el cuerpo, como una realidad exclusiva, malogra igualmente su grandeza. Por el contrario, de este modo considera el cuerpo y la sexualidad solamente como la parte material de su ser, para emplearla y explotarla de modo calculador. Esto es hacer lo que hizo nuestro Señor y, después de él, sus apóstoles… Esto es lo que hemos de hacer nosotros y la forma con que hemos de demostrar a Dios con obras que lo amamos. Cit. 17. Oseas, de modo particular, nos muestra la dimensión del agapé en el amor de Dios por el hombre, que va mucho más allá de la gratuidad. Pueden ser una maravillosa chispa inicial, pero no son la totalidad del amor. Los diferentes modos de amar no son irreconciliables, sino más bien todo lo contrario: Integrarlos supone el gran acierto de la vida humana. Las grandes parábolas de Jesús han de entenderse también a partir de este principio. Nos hacemos «un cuerpo», aunados en una única existencia. WebLibro Dios es Amor. Ciencia Venezuela ¡Si supiéramos lo que es esta entrega tan santa! Y, desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientación de su vivir y de su amar [lb].El amor del que habla es algo que va mucho más allá de una teoría. Recuerda la encíclica que no hay orden estatal, por justo que sea, que haga superfluo el ejercicio del amor-servicio. ¿Cómo hemos de describir concretamente este camino de elevación y purificación? Dios es amor. Por eso habla de la «formación del corazón», es decir, de prácticas concretas de amor y servicio, que sean auténticas experiencias vitales. Dios no nos impone un sentimiento que no podamos suscitar en nosotros mismos. Textos selectos... Advertencia: ¡Últimos artículos en inventario! En primer lugar, recordemos el vasto campo semántico de la palabra «amor»: se habla de amor a la patria, de amor por la profesión o el trabajo, de amor entre amigos, entre padres e hijos, entre hermanos y familiares, del amor al prójimo y del amor a Dios. El paso desde la Ley y los Profetas al doble mandamiento del amor de Dios y del prójimo, el hacer derivar de este precepto toda la existencia de fe, no es simplemente moral, que podría darse autónomamente, paralelamente a la fe en Cristo y a su actualización en el Sacramento: fe, culto y ethos se compenetran recíprocamente como una sola realidad, que se configura en el encuentro con el agapé de Dios. «Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él» ( 1 Jn 4, 16). Al verlo con los ojos de Cristo, puedo dar al otro mucho más que cosas externas necesarias: puedo ofrecerle la mirada de amor que él necesita. Educación Amarás al Señor con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas» (6,4-5). Sal 73 [72], 23-28)» [17]. Compra y venta de libros importados, novedades y bestsellers en tu librería Online Buscalibre México y … Por eso la misma Iglesia necesita formar, fomentar y organizar todas las actividades caritativas posibles para facilitar la implicación de cada fiel, y sobre todo para acudir en socorro de las necesidades de los necesitados en cualquier parte del mundo. El eros, degradado a puro «sexo», se convierte en mercancía, en simple «objeto» que se puede comprar y vender; más aún, el hombre mismo se transforma en mercancía. Así, el momento del agapé se inserta en el eros inicial; de otro modo, se desvirtúa y pierde también su propia naturaleza. Los medios de comunicación se encargaron de crear un ambiente de expectación en torno a ella. 10. 19, 37), ayuda a comprender lo que ha sido el punto de partida de esta Carta encíclica: «Dios es amor» (1 Jn 4, 8). En realidad, éste no es propiamente el gran sí del hombre a su cuerpo. Se universaliza el concepto de prójimo, pero permaneciendo concreto. La primera tendrá un carácter más especulativo, puesto que en ella quisiera precisar —al comienzo de mi pontificado— algunos puntos esenciales sobre el amor que Dios, de manera misteriosa y gratuita, ofrece al hombre y, a la vez, la relación intrínseca de dicho amor con la realidad del amor humano. Pero ni la carne ni el espíritu aman: es el hombre, la persona, la que ama como criatura unitaria, de la cual forman parte el cuerpo y el alma. Manipulación Ninguna de las otras criaturas puede ser esa ayuda que el hombre necesita, por más que él haya dado nombre a todas las bestias salvajes y a todos los pájaros, incorporándolos así a su entorno vital. 1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es sólo un «mandamiento», sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro. Webtotal de su encíclica es que el Amor de Dios es, verdaderamente, un amor que necesita la humanidad Por tanto, yo creo que la teología que subyace en “Deus Caritas est”, es la … Carta encíclica "Deus caritas est" by Benedicto XVI Dios es amor. Jesús, haciendo de ambos un único precepto, ha unido este mandamiento del amor a Dios con el del amor al prójimo, contenido en el Libro del Levítico: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (19, 18; cf. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orienta-ción decisiva [...] La fe cristiana, poniendo el amor en el centro, ha asumido lo que era el núcleo de la fe de Israel, dándole al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. España Por lo que se refiere al servicio que se ofrece a los que sufren, es preciso que sean competentes profesionalmente… pero por sí solo no basta. Él ama, y este amor suyo puede ser calificado sin duda como eros que, no obstante, es también totalmente agapé [7]. El epicúreo Gassendi, bromeando, se dirigió a Descartes con el saludo: «¡Oh Alma!». No, la caridad no puede permanecer ociosa, sino que nos mueve a la salvación y al consuelo de los demás. WebEl Arzobispo de Valencia, Mons. WebY, puesto que es Dios quien nos ha amado (cfr 1 Io 4, 10), nunc non est iam tantum primero (cf. «Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vi-da. Si Dios nos ha amado tanto, a mayor conciencia de esta realidad teológica, mayor entrega del alma hacia Dios, mayor amor en el trato con el Amor mismo. En oposición al amor indeterminado y aún en búsqueda, este vocablo expresa la experiencia del amor que ahora ha llegado a ser verdaderamente descubrimiento del otro, superando el carácter egoísta que predominaba claramente en la fase anterior. El amor engloba la existencia entera y en todas sus dimensiones, incluido también el tiempo. Pero no porque el nuevo Papa se invente un programa para su pontificado; sino porque se subraya lo que es esencial en el evangelio de Jesús y en el devenir de la historia de la Iglesia: que ésta no tiene justificación posible si no es para transmitir el mensaje de Jesucristo, la revelación del Amor que es Dios mismo. Él mismo lo afirma en el preámbulo: «En mi primera Encíclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comunicar a los demás» [1].Tal vez, conociendo los temas que él había tratado en sus escritos y comunicaciones, como la conciencia, la verdad, el bien, la libertad, la democracia… habríamos esperado que esos tópicos constituyesen el cuerpo de su primera encíclica. Pero, sobre todo, ha surgido la cuestión de si el mensaje sobre el amor que nos han transmitido la Biblia y la Tradición de la Iglesia tiene algo que ver con la común experiencia humana del amor, o más bien se opone a ella. El encuentro con el Dios-Amor nos abre necesariamente al amor de aquellos a quienes Dios ama: podemos ser amigos de los amigos de Dios. No hay nada tan conforme con el evangelio como reunir, por un lado, luz y fuerzas para el alma en la oración, en la lectura y en el retiro y, por otro lado, ir luego a hacer partícipes a los hombres de este alimento espiritual. Describe también, partiendo de su sacrificio personal y del amor que en éste llega a su plenitud, la esencia del amor y de la existencia humana en general. Este actuar de Dios adquiere ahora su forma dramática, puesto que, en Jesucristo, el propio Dios va tras la «oveja perdida», la humanidad doliente y extraviada. Dios es Amor y Dios es Pasión, Amor-Pasión por su creatura y por todos los seres creados por Él. WebTranslate PDF. Junto a esta invitación al compromiso, y en consecuencia, el Papa hace algunas reflexiones en torno a la justicia social. Aula Malagón Rovirosa También hemos visto sintéticamente que la fe bíblica no construye un mundo paralelo o contrapuesto al fenómeno humano originario del amor, sino que asume a todo el hombre, interviniendo en su búsqueda de amor para purificarla, abriéndole al mismo tiempo nuevas dimensiones. Read reviews from world’s largest community for … 1. Benedicto XVI, Carta Encíclica Deus Caritas est, MES DE LA SOLIDARIDAD: UN DESCANSO EN EL CAMINO, © 2013 - 2023 studylib.es todas las demás marcas comerciales y derechos de autor son propiedad de sus respectivos dueños. La unión con Cristo es al mismo tiempo unión con todos los demás a los que él se entrega. Dios es visible de muchas maneras. «Dios se ha hecho visible: en Jesús podemos ver al Padre (cfr. La relación de Dios con Israel es ilustrada con la metáfora del noviazgo y del matrimonio; por consiguiente, la idolatría es adulterio y prostitución. Al comienzo se ha planteado la cuestión de si, bajo los significados de la palabra amor, diferentes e incluso opuestos, subyace alguna unidad profunda o, por el contrario, han de permanecer separados, uno paralelo al otro. Al principio hemos hablado del proceso de purificación y maduración mediante el cual el eros llega a ser totalmente él mismo y se convierte en amor en el pleno sentido de la palabra. Esta encíclica versa, en un total de 42 párrafos, sobre los conceptos del eros ( amor humano), agape ( amor incondicional), logos λογος (la palabra ), y su relación con las enseñanzas de Jesucristo. 1 Se espera que, como su predecesor Juan Pablo II, la primera encíclica de Benedicto XVI defina el programa de su pontificado 2 8. Mt 10, 39; 16, 25; Mc 8, 35; Lc 9, 24; Jn 12, 25). Además, en este mismo versículo, Juan nos ofrece, por así decir, una formulación sintética de la existencia cristiana: «Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él». En efecto, el israelita creyente reza cada día con las palabras del Libro del Deuteronomio que, como bien sabe, compen-dian el núcleo de su existencia: «Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es solamente uno. En la narración de la escalera de Jacob, los Padres han visto simbolizada de varias maneras esta relación inseparable entre ascenso y descenso, entre el eros que busca a Dios y el agapé que transmite el don recibido. Es la expresión de plenitud de la persona entera, creada y llamada por Dios a alcanzarla en el ejercicio de ese amor. San Vicente lo propone, con palabras tan claras, como el carisma específico de nuestra vocación: Si tenemos amor, hemos de demostrarlo llevando al pueblo a que ame a Dios y al prójimo, a amar al prójimo por Dios y a Dios por el prójimo. Mc 1,11), nos abre al conocimiento de Dios en sí mismo, y de su plan de salvación para la humanidad. Pero el Papa habla de un compromiso que va más allá de las palabras, que tiene que ser precisado en los hechos. Si el mundo antiguo había soñado que, en el fondo, el verdadero alimento del hombre —aquello por lo que el hombre vive— era el Logos, la sabiduría eterna, ahora este Logos se ha hecho para nosotros verdadera comida, como amor. CARTA ENCÍCLICA. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva» [1]. El Señor tampoco ha estado ausente en la historia sucesiva de la Iglesia: siempre viene a nuestro encuentro a través de los hombres en los que Él se refleja; mediante su Palabra, en los Sacramentos, especialmente la Eucaristía. Hambre La comunión me hace salir de mí mismo para ir hacia Él, y por tanto, también hacia la unidad con todos los cristianos. América Carta encíclica Deus caritas est book. Este primer acto enciende la luz en el entendimiento; esta luz produce la estima, y la estima mueve la voluntad al amor; hace que la persona que ama tenga el convencimiento de que ha de honrar y amar a su prójimo, que se llene de este sentimiento y lo demuestre en sus palabras y acciones» (SVP, XI, 555-556). Pero especialmente a los que hicimos la opción por el Amor, como línea de vida y entrega a los demás. «Juan nos ofrece, por así decir, una formulación sintética de la existencia cristiana: «Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él». 4. No cabe duda que desde ahí la doctrina de la encíclica se convierte en algo sabroso. Nadie ha visto a Dios jamás, ¿cómo podremos amarlo? El Papa nos remarca que ambos viven del amor de Dios que nos ha amado primero, por lo que no se trata de un Mandamiento exterior, letra muerta o sin vida, se trata más bien de la realidad viva del amor como experiencia nacida desde dentro y que se comunica a los otros. Formulario de contacto, Aborto Así, la contraposición usual entre culto y ética simplemente desaparece. Idem velle, idem nolle, querer lo mismo y rechazar lo mismo, es lo que los antiguos han reconocido como el auténtico contenido del amor: hacerse uno semejante al otro, que lleva a un pensar y desear común. El Dios único en el que cree Israel, sin embargo, ama personalmente. El matrimonio basado en un amor exclusivo y definitivo se convierte en el icono de la relación de Dios con su pueblo y, viceversa, el modo de amar de Dios se convierte en la medida del amor humano. Jesús, por decirlo así, acoge este grito de ayuda y se hace eco de él para ponernos en guardia, para hacernos volver al recto camino. El orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea de la política.
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